-
刚才说佛是觉者。其实觉的能力每个众生都有，只是使用的方法不同而已。佛觉是‘空’——‘实相’(离一切相)；众生觉是‘有...那么，用佛法忏除我们思想上的贪、嗔、痴等业垢以后的清净理体，是谓之佛！
金刚经说：‘修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提(佛)。’因此再用数学的方法，加以补助说明。佛譬喻是零...
知义法师
初机学佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09415011520.html
-
禅师心中暗想：我修禅定功夫，未修其他法门，即便修净土观想法门的行者，见到诸佛现前，也应知一切唯心造，外境不可得；若起贪恋，容易着魔。《金刚经》说得很明确：“凡所有相，皆是虚妄；离一切相，即名诸佛...戏言；其实即便悟道，若未证果，仍难免生死轮回。观夫禅师遭遇，可不慎哉?！
谨以此文彻底忏悔本人全家以及有缘众生过去所作的一切罪过业力，祈愿业障消除，六根清净，三世罪业，化为...
了悟子
|贪婪|因果|破戒|人身|
http://www.fjdh.cn/article/2010/02/08374017631.html
-
能去一两个而已。(经云：不可以少善根福德因缘，得生彼国) 超级粉丝，就是念佛之余还发菩提心离一切相、承担佛法 护持净宗、在人间就做阿弥陀佛释迦佛观世音菩萨的工作(原来弥陀念弥陀)、 尽力唤醒救度... 另：小乘净宗粉丝比较特殊，故列于后 阿弥陀佛的普通粉丝和超级粉丝 所谓阿弥陀佛的普通粉丝，就是 迷信 阿弥陀佛，只坚持埋头死咬一句佛号，其余菩提心空性见菩萨道为一切善多闻承担大乘等通通...
和尚坡主
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23263939775.html
-
通达实相，是不能著相的。 如果我们取著我相，则起我执；取著法相，则起法执；取著非法相，则起空执。然而实相是离一切相，非有非空，非动非静，非生非灭，非善非恶。我们住著于奇 相，那是有相，而非实相；住著于空相，那是空相，而非实相；住于动相，那是动相，而非实相；住于静相，那是静相，而非实相。般若实相离我、我所、有无等一切戏论妄执。《大般若经》曰：“菩萨不住法，住般若波罗蜜。”又曰：“一切法不信则信般若，...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23271339816.html
-
！'这叫做'转识成智。' 人活在世上被'识'(六识：眼、耳、鼻、舌、身、意)所迷惑，所困恼。一切烦恼由此而起，主要归为'贪、瞠、痴'三大根本烦恼所引起的种种罪业。过去的帝王将相以及近代的希特勒之辈...一切相。"唯有'无相观'，才能彻底破除一切执著，才能达到人类'大同'的境界，才能实现真正世界和平。
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304844077.html
-
，从有念到无念、能所俱泯，不观而能观一切法，无相而能现一切相。转无常为真常，即是观行不可思议的积极力量。
...造。”因为心动，才导致众缘繁兴、万象奔流，一切苦恼的现象都起源于内心的执著与妄动。藉由一念之间的更替，可使人苏醒过来，只要念念不空过，就能剪断妄执缠错的罗网。最后，我们连观照的心也要放下，一法不立，...
见楞法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06341344558.html
-
，也相应于般若的“此生则彼生”，“无住”（变量、自变量），“生生以不生为义，死死以不死为义”（极限求值），“无著”“空”（可积可微），“离一切相即一切法”（分离变量法）等等以及甚深般若的义蕴。正如堪破...中即运动学的描述与动力学的描述应具有等效性，佛学中称为真空妙有性相一如，这是佛法禅定止观引起物理变化可行性的一个重要的理论依据。 一个物理学家或数学家，若能回归自心，佛学的“一切法不离自心，但无自性...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06491146437.html
-
此如是羂缚，地狱之前使，破坏法桥等，皆是妄语过。」又如《地狱品》说：「莫作妄语说！一切恶因缘，能系缚生死！善道不可见，二世不饶益，一切相憎恶。妄语者能令，一切法空旷，若人即生时，口中有大斧，如是能自割...：「人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？」又《宝女所问经》说：「菩萨有三法常怀至诚。何谓为三：未曾欺佛、不自欺身、亦不欺诳一切众生。」所以，吾人应学菩萨，常怀至诚待人，乃能为人敬重...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522746893.html
-
各持己见。作者尊奉大乘空宗，他认为的“空”，并不是虚无，而是非有非无，无生无灭的大乘无常之妙旨。大乘空宗的主要论著有龙树的《中论》、《十二门论》、提婆的《百论》，此三论之学，特别强调扫一切相，断言语道。即认为一切妙义真谛是只可自己冥契意会，难以言传的。但是，为了传播佛教的精义，又不得不借助言语比喻，等明瞭了其中的真谛，就应当得意忘言，做到不为言语名相所拘，达到通脱无碍的境地。所以次二句“借言以会意，...
祝振玉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07172850344.html
-
的角度讲，是无为法实践的全过程。
第三，只有证得涅槃，才是果地。从果地看，一切相，一切法，法性本空，一尘不染。诸相无可执著，诸法无修无证，万法皆空，心生离法。此时，看一切众生，本来成佛。“...角度看，《金刚经》云：“是法平等，无有高下”，“一切贤圣，皆以无为法而有差别”，这就说一切佛法，不论禅、密、净，还是八万四千法门，也不论三藏十二部中的任何一经一论，或高僧大德的开示，其内容都是无为法，也...
李俊江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07520653816.html